몽할망구의 ★이야기홀릭★

모든 것은 변합니다. 어느 것도 고정된 것은 없습니다. 항상 유동적입니다. 오르막이 있으면 반드시 내리막이 있고, 맑은 날이 있으면 흐린 날도 있게 마련입니다.

오늘 같은 경제 불안과 어려움도 한두 해 지나면 풀리기 마련입니다. 이것이 우리 인류가 거쳐 살아온 역사입니다. 그러므로 이런 때일수록 유동적인 상황에 기죽거나 휘말리지 말아야 됩니다.

신문이고 방송이고 밤낮 들어보면 기죽이는, 죽어가는 소리뿐 아닙니까? 맑은 정신으로 이런 현상을 냉철히 바라보십시오. 이러한 배후 현상에 숨은 뜻을 캐내십시오.

자신의 삶을 그때그때 마무리 지으면서 새로운 각오를 가지고 인간답고 지혜롭게 사는 길을 다 함께 모색해 갑시다.

--법정 스님 법문집 [좋은 말씀] 중에서!!

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비교는 시샘과 열등감을 낳습니다. 반드시 그래요. 다른 누구와 우리 자신을 비교하는 일에는 반드시 시샘과 열등감이 따릅니다. 시샘과 열등감은 병든 마음이에요.

남과 비교하지 않고 자신의 삶에 충실할 때 자기 자신답게 존재할 수 있습니다. 사람마다 그 사람의 몫이 있고 그릇이 있어요. 그 사람이 지닌 몫을 다하고 그릇을 채우면 되는 거예요.

왜 내 자식을 남의 자식과 비교합니까? 저마다 특성이 있는데 어떻게 남과 비교할 수 있어요? 남이 어떻게 산다고 해서 나도 똑같이 그렇게 살라는 법은 없잖아요?

사람이 사람답게 살기 위해서는 자기 나름의 질서가 있어야 됩니다. 사회에서 지켜야 할 공동체의 질서도 필요하지만, 개인의 질서도 필요해요. 내 인생, 나의 생사관을 가지고 내 소신대로 나답게 사는 거예요.

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경기도 광릉의 수목원에 가니까 게시판에 쓰레기의 썩는 기간이 적혀 있어요. 양철 깡통이 썩는 데는 백 년이 걸린대요. 알루미늄 캔은 오백 년이 걸리고, 플라스틱과 유리는 영구적이랍니다. 몇 만 년이 가도 썩지 않는다는 거지요.

비닐 역시 반영구적이고, 스티로폼은 천 년 이상 간대요. 나무 조각은 13년, 종이는 한 달 이상 걸린다고 해요.

물론 주위 여건에 따라서 다소의 가감이 있겠지만, 우리가 무심코 버리는 쓰레기 하나하나가 완전히 사라지기까지 몇 생이 걸린다는 거예요. 우리가 금생만 살고 말 강산이 아니잖아요? 내생에도 여기 와서 또 살아야 할 텐데 우리 뜰을 우리 스스로 망가뜨리고 있어요.

그렇다고 해서 다시 농경 사회로 뒷걸음칠 수는 없습니다. 문제는 우리가 보다 인간다운 삶을 이루기 위해서는 될 수 있는 한 생활용품을 적게 사용하면서 간소하게 사는 것입니다.

우리가 쓰고 있는 모든 물건은 지구상의 한정된 자원의 일부입니다. 이것은 우리만이 쓸 것이 아니에요. 조상 대대로 물려받은 자원이고 또 미래가 다하도록 우리 후손에게 물려주어야 할 인류의 공유 자원이에요.

그런데 20세기 들어 우리 시대에 이 자원을 얼마나 탕진하고 있습니까? 다시 말하면, 복을 짓는 일을 하는 게 아니라 자꾸 복을 덜어내는 방향으로 가고 있는 거예요.

모든 물건은 공장에서 기계와 기름과 화공 약품을 사용해 만들기 때문에 과다한 소비는 반드시 자연 훼손과 환경오염을 가져옵니다. 신발 한 켤레, 옷 한 벌, 가전제품 하나, 가구 한 개를 만들어 내는 데에는 그만큼 매연과 산업 쓰레기와 더러운 물이 생긴다는 사실을 명심해야 됩니다.

낙동강 페놀 사건이라는 게 뭡니까? 어제 오늘 시작된 일이 아니에요. 산업사회가 만들어낸 당연한 결과예요.

모든 생명체는 스스로 자기 자신을 치유하고 정화하는 자정 능력을 가지고 있습니다. 우리 몸만 하더라도 어디 상처가 나면 피가 나와 응고되고 오래지 않아 상처가 낫습니다. 자기 방어고, 자기 정화예요.

자연도 마찬가지입니다. 스스로 정화하는 능력을 가지고 있어요. 그런데 일정한 한계를 넘어서 버리면 자정 능력을 상실해 버려요. 생명을 잃어버리는 겁니다. 그 속에서 살아가는 우리 자신의 생명력 역시 고갈된다는 말이에요.

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미래는 현재의 연속입니다. 우리가 하루하루 살고 있는 지금 이 시간의 연장입니다. 지금 어떤 식으로 사느냐에 따라서 미래는 더욱 좋아질 수도 있고 더욱 나빠질 수도 있습니다.

그 선택은 우리에게 달려 있습니다. 때문에 오늘날에는 생태 윤리가 절실하게 요구되고 있습니다. 생태 윤리란 어머니인 대지의 건강을 위해서 자식 된 도리를 깨달아 실천하는 일입니다.

지구로부터 얻은 물자를 소중하게 다루는 것은 곧 우리 삶의 터전인 지구 환경을 돌보는 일입니다. 여기서 우리는 ‘맑은 가난’의 의미를 새삼 되새길 필요가 있습니다.

사람들은 다들 부자가 되고 싶어 합니다. 더 크고, 더 높고, 더 많은 것에 대한 욕망이 들끓고 있습니다. 그런데 과연 많이 차지하면 행복하겠습니까?

20~30년 전 우리의 어려웠던 현실을 한 번 생각해 봅시다. 가진 것은 지금에 비해서 훨씬 적고 빈약했지만 지금처럼 삭막하지 않았습니다. 살벌하지 않았습니다.

행복으로 따진다면 지금보다 훨씬 행복했습니다. 연탄 몇 장 들여놓고도, 쌀 몇 바가지만 들여놓고도 다들 뿌듯함과 행복을 누렸습니다. 그러나 지금은 그 무엇을 가지고도 만족할 줄 모릅니다. 고마워할 줄도 모릅니다.

사람이 아쉬움과 궁핍을 모르면 불행해집니다. 아쉬움과 궁핍을 통해서 귀하고 고마운 줄 압니다.

오늘과 같은 경제 불황 앞에서 우리 선인들이 남긴 맑은 가난의 의미를 되새길 필요가 여기에 있습니다. 이웃과 함께 어려움을 나누는 덕을 익혀야 됩니다. 함께 가난을 나누어 갖지 않고서는 이 생태적인 파국을 면하기 어렵습니다.

남을 도우면 도움을 주는 쪽이나 받는 쪽이 다 같이 충만해집니다. 받는 쪽보다는 주는 쪽이 더욱 충만해집니다. 이것이 나눔의 비밀입니다.

삶의 질은 결코 물질적인 부에만 달려 있는 것이 아닙니다. 어떠한 여건 속에서도 우리가 잠들지 않고 깨어 있다면 삶의 질을 얼마든지 좋은 쪽으로 펼쳐 나갈 수 있습니다. 무엇보다도 사람은 살 줄 알아야 합니다.

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