몽할망구의 ★이야기홀릭★

‘이름 불러주기’(naming)는 명상법 중 하나이다. 마음은 게스트하우스와 같아서 여러 감정들이 번갈아가며 찾아온다. 반가운 투숙객도 있지만 어떤 감정들은 불청객이다. 마음의 방을 어지럽히고, 소란을 피우고, 불평하고, 문을 발로 차서 일과를 망친다. 잠들 때까지 영혼을 괴롭히는 감정들도 있다. 무의식에 난 틈새로 등장하기 때문에 쫓아내기도 어렵고 잠금장치를 해 둘 수도 없다.

마음챙김 명상에서는 이 감정들에게 이름을 불러주라고 권한다. 슬픈 감정이 오면 “슬픔, 너구나. 어서 와.” 하고 이름을 불러주는 것이다. 불안과 두려움에게도 “안녕, 불안. 안녕, 두려움.” 하고. 고통스러운 기억과 함께 분노가 일어나면 얼른 이름을 불러준다. “안녕, 기억. 안녕, 분노. 어서 와. 또 왔네.” 하고 인사를 나눈다. 그것으로 충분하다.

손님들에게 자신의 집을 영원히 내줄 필요까지는 없다.

신체적인 감각 역시 마음속으로 ‘가려움, 가려움’, ‘두통, 두통’ 하고 이름을 불러 주면 그것과 자신을 동일시하는 습관과 거리를 두게 된다. 산만한 생각과 부정적인 감정의 희생자가 되지 않는 방법이다. 고대의 샤먼들은 우리가 두려워하는 것의 이름을 알면 그것을 지배할 수 있다고 믿었다.

쇼펜하우어와 니체, 니코스 카잔차키스가 ‘최고의 인간’으로 묘사한 붓다는 이름을 불러주는 것에서 한 걸음 더 나아간다. 명상 중에 깨달음을 방해하는 마라가 대결을 시도하며 나타나자 오랜 친구처럼 반갑게 이름을 부르며 맞이했다. 그리고 마라에게 차를 권했다.

“어서 와, 마라. 그동안 어떻게 지냈어?”

마라는 욕망, 분노, 의심 등 마음을 고통에 빠뜨리는 부정적인 에너지를 가리키는 말로, 산스크리트어로 ‘망상’을 의미한다. 이름을 불러주고 다르질링 차까지 우려 주는 환대에 마라는 어리둥절해져서 대결 의지를 상실하고 소멸되었다. 복잡한 감정과 사념이 밀려올 때 차 한 잔을 음미하는 것은 평화로운 해결 방법이다.

‘이름 불러주기’는 자신 안에서 일어나는 생각과 감정들에게 “어서 와.” 하고 환영하고 차를 권하는 일이다. 그때 우리는 그것들에 대해 깨어 있을 수 있다. 그것들과 나의 자각 사이에 여유 공간이 생겨난다. 이름을 불러준다는 것은 ‘나는 내가 화가 나 있음을 자각한다.’, ‘나는 내 왼쪽 발바닥이 가렵다는 것을 자각한다.’ 라는 의미이기 때문이다. 그래서 그것들을 더 분명하게 알아차리게 된다.

마음속에 찾아오는 생각과 감정들을 적으로 여기지 말고 협력자로 만드는 것이 명상의 기술이다. 마음을 관찰하는 데 도움을 주는 협력자로.

그때 우리는 알게 된다. 나는 잠시 화가 났을 뿐이지 화가 난 사람이 아니라는 것을. 나는 잠시 두려울 뿐이지 두려워하는 사람이 아니며, 잠시 슬플 뿐이지 슬픈 사람은 아니다.

본래의 나는 맑고 고요한 존재이다. 우리는 어떤 감정보다 더 큰 존재이기 때문이다. 새가 날개의 크기에 상관없이 멀리 창공을 나는 것처럼. 다정하게 맞이하지 않으면 수많은 생각과 감정들은 어둠 속에 갇혀 괴물이 된다. 여인숙의 깨비와 망자와 토리가 불을 끄면 공포의 괴물로 변하는 것을 나는 원치 않는다.

--류시화의 [좋은지 나쁜지 누가 아는가] 중에서!!

(^-^)원치 않는 감정은 게스트일 뿐, 내가 집주인이다~~♪♬

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나 역시 처음 명상 수련을 할 때 가장 힘들었던 것이 생각과의 싸움이었다. 몸의 자세는 수십 년 수행한 사람과 맞먹었지만, 일 분도 지나지 않아 사념들이 원숭이 떼처럼 밀려왔다.

가장 많이 든 생각은 ‘지금 내가 뭘 하고 있지?’라는 의구심이었다. 뒤이어 또 다른 생각이 꼬리를 물었다.

‘자, 등을 곧게 펴고 생각을 지켜보자.’

‘과거와 미래로 달려가지 말고 이 순간에 집중하자.’

‘호흡은 가능한 한 길게. 들숨……, 날숨…….’

‘밥을 먹고 시작할 걸 그랬나? 벌써 배가 고픈데.’

‘저녁에는 고구마를 쪄 먹어야겠어.’

‘이런, 그새 잡념이 끼어들었군. 넌 다시 호흡으로 돌아가야 해. 저녁에 뭘 먹을지는 그때 가서 생각하고.’

‘이런 명상이 과연 효과가 있을까?’

겉으로 보기에는 사마디(한 가지 대상에만 정신을 집중한 경지)에 든 사람 같았지만, 고구마에서부터 원숭이에 이르기까지 온갖 생각이 줄을 이었다.

시간을 허비하고 있다는 조바심, 의지가 약한 자신에 대한 책망, 혹시 다 거짓이 아닐까 하는 의심, 정신이 이상해질지도 모른다는 망상까지 들었다.

한 명상 잡지에 오늘날 서양을 대표하는 명상 교사들의 고백이 실린 적이 있다. 이들은 어떻게 세계적인 명상 전문가가 되었는가?

답은 간단하다. 생각과 회의와 의심과 싸우면서도 포기하지 않은 것이다.

티베트 불교의 욘게이 밍규르 린포체는 말한다.

“수행이 잘되든 안되든 상관없다. 중요한 것은 명상하려고 하는 의지이다. 그것만으로 충분하다.”

--류시화의 [좋은지 나쁜지 누가 아는가] 중에서!!

(^-^)포기하지 않는 게 핵심~~♣

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한 구도자가 참나를 찾아 길을 떠났다. 돌을 뒤집어 보고, 나뭇가지를 흔들어 보고, 꽃을 들여다보면서 여정에서 만나는 모든 것을 확인했다.

그러면서 ‘이것도 내가 아니다. 저것도 내가 아니다.’라고 하나씩 부정해 나갔다. 강과 바다, 번개와 폭풍우, 거대한 산도 내가 아니었다. 변화하는 현상에 불과한 것들은 궁극적인 참나가 아니기 때문이다.

이름도 명예도 지위도 참나가 아니었다. 세속적인 일들과 감각적인 경험도 참나가 아니었다. 세상 곳곳을 여행하며 확인한 끝에 그는 눈에 보이는 모든 것이 실체가 없는 환영에 불과함을 알았다.

그것을 깨닫는 순간 머리를 젖히고 하늘을 향해 웃었다. 무엇이 참나가 아닌지 깨달음으로써 무엇이 참나인지 안 것이다.

또 한 명의 구도자가 참나를 찾아 길을 나섰다. 그의 눈에는 마주치는 모든 것이 그 자신이었다. 코끼리도 자신이고, 코끼리 위에 타고 가는 원숭이도, 원숭이를 보고 소리 지르는 앵무새도, 그 앵무새를 어깨에 얹고 가는 사람도 자신이었다. 산이든 강이든 들판이든 자신과 연결되지 않은 것은 아무 데도 없었다.

‘이것도 나이다. 저것도 나이다.’라고 세상 끝까지 확인해 나가다 보니 자신이 아닌 것은 단 한 가지도 발견할 수 없었다.

그것을 깨닫는 순간 머리를 젖히고 별들을 향해 웃었다. 모든 것이 나 자신임을 확고하게 긍정함으로써 무엇이 참나인지 안 것이다.

한 사람은 자기답지 않은 것들을 하나씩 지워가며 ‘나다움’의 자화상을 완성해 나가고, 또 한 사람은 새로운 발견들로 밑그림을 채우며 ‘나다움’의 자화상을 그려 나가면서, 두 사람 모두 참자아를 찾아 나가는 여정을 한 것이다.

붓다는 어떤 길을 가야 하는지 묻는 제자에게 말했다.

“어떤 길을 가든 그 길과 하나가 되라.”

길 자체가 되기 전에는 그 길을 따라 여행할 수 없기 때문이다. 긍정의 길이든 부정의 길이든 자신이 선택한 길과 하나가 되어 묵묵히 가라는 것이다. 그러면 길이 끝나는 곳에서 모든 길과 만나게 된다는 것이다.

미국 시인 찰스 부코스키는 썼다.

“무엇인가를 시도할 것이라면 끝까지 가라. 그러면 너는 너의 인생에 올라타 완벽한 웃음을 웃게 될 것이다. 그것이 세상에 존재하는 가장 훌륭한 싸움이다.”

--류시화의 [좋은지 나쁜지 누가 아는가] 중에서!!

(^-^)자신이 선택한 길을 묵묵히 가라~~♣

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오래된 서점들이 하나둘 사라져 이제는 옷가게나 휴대폰 매장으로 바뀌었지만, 그 안에서 책장을 넘기던 지난날의 내 모습은 여전히 그곳에 어른거린다.

우리가 잠시라도 시간을 보낸 장소에는 우리 영혼의 일부가 남는다고 소설가 파트릭 모디아노는 [어두운 상점들의 거리]에 썼다. 책에도 혼이 담긴다. 그 책을 쓴 사람과 읽는 사람의 혼이.

지난번 여행 때 델리 칸마켓의 서점에서 산 토머스 무어의 [영혼의 돌봄]은 여행 내내 좋은 독서가 되었다. 안개 때문에 열네 시간 연착한 기차를 기다리는 대합실에서 그 책을 읽은 것 자체가 나에게는 영혼의 돌봄이었다.

‘영혼의 돌봄’은 말 그대로 영혼을 보살피는 것이다. 몸을 위해 좋은 음식을 먹고 규칙적인 운동을 하듯이 자기 영혼에 자양분을 공급하는 것이다.

10년간 가톨릭 수사로 살기도 한 영성 상담가 토머스 무어는 마음의 문제가 영혼을 돌보지 않는 데서 시작된다고 말한다. 우리는 바디 케어에는 열중하면서 소울 케어는 지나칠 만큼 무관심하다.

무어에게 심리 상담을 받은 사람 대부분이 겪는 고통은 영혼을 돌보지 않아서 생긴 마음의 병이었다. 영혼을 소홀히 하면 의미 상실, 무기력, 관계에 대한 환멸, 자기 비난, 폭력성과 중독 증세가 나타난다. 삶에 생기를 주는 중요한 부분을 잃었기 때문에 영혼이 아픈 것이다.

한 남자가 있었다. 그는 일을 아주 많이 하는 사람이었다. 먹고, 자고, 일하고, 가끔 인생이 공허하게 느껴질 때도 있긴 했다.

어느 날, 한밤중에 잠이 깬 남자는 숨이 막힐 것만 같은 기분이 들었다. 자신이 어디에 있는지, 그리고 자기 이름마저 기억나지 않았다. 몸속에 어떤 사람도 없는 것 같은 느낌이었다.

다음 날, 남자를 진찰한 현명한 의사가 말했다.

“당신의 영혼이 주인의 속도를 따라갈 수 없어서 다른 어딘가에 떨어져 있소. 영혼은 당신을 잃었고, 다른 사람들처럼 당신은 영혼을 잃은 거요. 영혼은 그래도 자기가 주인을 잃었다는 걸 알지만, 사람들은 자신이 영혼을 잃었다는 사실조차 모르며 살아가고 있소.”

지혜로운 의사는 남자에게 처방을 내린다.

“자기만의 장소를 찾아 그곳에서 당신의 영혼을 기다려야만 하오. 영혼은 아마도 당신이 몇 해 전 갔던 어느 장소로 당신을 찾으러 오는 중일 것이오. 기다리는 데 시간이 좀 걸릴지도 모르오. 이것말고는 내가 처방해 줄 약은 없소.”

그래서 남자는 그렇게 했다. 도시 변두리, 자신이 좋아하는 장소로 가서 의자에 앉아 기다렸다. 다른 일은 아무것도 하지 않고서. 많은 날들이, 몇 주가, 몇 달이 지나고, 보이지 않는 궤도를 따라 계절들이 바뀌어 갔다.

어느 오후, 인기척이 나더니 그의 앞에 그가 잃어버린 영혼이 서 있었다. 지치고, 지저분하고, 상처 입은 채로 서서 영혼은 숨을 헐떡이며 말한다.

“드디어!”

폴란드의 소설가 올가 토카르축과 그림 작가 요안나 콘세이요가 함께 만든 책 [잃어버린 영혼]에 나오는 이야기이다.

영혼의 돌봄에는 명상이나 독서뿐 아니라 여행, 예술 활동, 자연과 가까워지는 일도 포함된다. 건강한 음식, 만족스러운 대화, 기억에 남을 뿐 아니라 감동을 주는 경험들도 영혼에 자양분을 선물한다.

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(^-^)잘 먹고, 잘 자고, 영혼도 잘 챙기기~~♣

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